Sono impressionanti le folle che si accalcano, in questi giorni, attorno a Leone XIV in America Latina. Cosa cercano gli occhi e i cuori di questi popoli nell’epoca della confusione e dello smarrimento nichilista?
Cosa chiedono, cosa amano, per cosa pregano ed esultano fino alle lacrime? È un fenomeno di massa (peraltro sempre senza incidenti o disordini) che caratterizza i primi 18 mesi del pontificato di Prevost.
Ci sono piazze e piazze. Molto diverse. Anche con cultura e obiettivi opposti. Si vide già nel ’68. A ovest, dove si viveva nella libertà e nel benessere, ci fu il ’68 dei figli di papà che accusavano l’occidente capitalista e abbracciarono fanaticamente la mortifera ideologia marxista, spesso osannando pure sanguinari tiranni comunisti che opprimevano e affamavano i loro popoli, facendoli vivere nel terrore.
Invece nell’est europeo ci fu il ’68 dei giovani cecoslovacchi – loro sì “la meglio gioventù” – che volevano la libertà come in Occidente, perché subivano il soffocante regime comunista sottomesso all’Urss.
Dopo le elezioni di Midterm degli Stati Uniti occorre che l’Occidente si svegli, comprenda la minaccia che grava su di noi e (rovesciando un celebre titolo giornalistico) proclami: non moriremo islamo-comunisti.
Infatti, al di là dei dubbi che il fumoso sistema di voto americano suscita sempre, è emerso con forza un fenomeno che riguarda tutto l’Occidente e incombe su di esso come una spada di Damocle.
La visita ai cimiteri del 2 novembre – giorno che la Chiesa dedica alla preghiera per i defunti – è un gesto antico come l’umanità.
Infatti solo gli umani, fin dalla notte dei tempi, si caratterizzano per questa attenzione ai corpi dei loro morti, che custodiscono in sepolture a cui attribuiscono un valore simbolico e spirituale, trasmesso ritualmente di generazione in generazione. Perché la comunità ricordi e onori i padri, gli antenati.
Forse c’era in origine una festa popolare celtica precristiana legata al raccolto, all’inizio dell’inverno e a credenze sul rapporto fra vivi e morti. Ma Halloween è un nome cristiano, viene da “All Hallows’ Eve”, cioè “vigilia di tutti i santi”. Si riferisce alla solennità dei santi e dei martiri che la Chiesa celebra dal VII-VIII secolo. All’inizio il 13 maggio, per la Dedicazione del Pantheon a Roma, poi il 1° novembre (il 2 novembre, commemora tutti i defunti).
Con la scristianizzazione Halloween è diventata una festa commerciale con una macabra iconografia neopagana. Ha aspetti goliardici e inquietanti.
Ho letto su Repubblica una frase di Papa Bergoglio: “Io dovevo rompere e ho rotto”. In effetti la sua opera demolitrice ha investito come un terremoto tutta la Chiesa Cattolica. Fra l’altro si è dedicato a ribaltare l’episcopato italiano, perché era il più allineato ai pontificati di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, grazie al card. Ruini.
“Bisogna intervenire sui cattivi maestri che gli fanno il lavaggio del cervello e li indottrinano a odiare un Paese nel quale hanno trovato benessere, istruzione e diritti… tra l’altro una manifestazione come quella di Milano non potrebbe accadere in Marocco, non sarebbe tollerata”.
I vescovi cattolici dovrebbero imparare da queste parole di Federico Rampini invece di rilasciare le solite fumose dichiarazioni buoniste ricalcate su quelle del Pd. Per capire davvero cos’è successo bisogna leggere questa cronaca del Corriere della sera:
Le scene di guerriglia urbana di questi giorni devono aprire gli occhi a tutti. Di fronte agli attacchi alla polizia e alla disperazione di tanti onesti cittadini che a Parigi come a Milano e in altre città hanno visto distrutte in pochi minuti le loro attività e perduti i loro beni, emerge la contrapposizione di oggi: fra chi lavora e chi depreda. Fra chi costruisce e chi distrugge. Fra chi difende la propria casa, il proprio lavoro, il proprio Paese e chi odia.
Due partiti opposti. Come nei secoli scorsi quando eserciti invasori o bande di predoni arrivavano a devastare e saccheggiare campagne e città.
Il filosofo francese Alain Finkielkraut, nel libro “L’identità infelice” (Guanda), racconta il suo maggio ’68: “Sono nato a Parigi il 30 giugno 1949. Nel maggio del ’68 stavo concludendo, presso il liceo Henri-IV, il mio anno di khâgne, propedeutico al concorso di ammissione all’École normale supérieure. Mi ero trasferito in campagna per preparare l’esame con un amico… Fui dunque preso alla sprovvista dagli eventi, quando irruppero senza preavviso… li seguii fin da subito con l’orecchio incollato alla radio”.
E fu come il divampare di un contagio: “Non volevo e non potevo restare in disparte. Rientrato a Parigi dopo i primi scontri fra studenti e polizia, vissi in pieno quel momento di grazia”.
La serenità del Papa, che da uomo di Dio sa affidarsi totalmente a Lui, contrasta con le preoccupazioni che sono sorte sulla sua salute. Repubblica ieri scriveva: “la sensazione che si respira è che da oggi il Pontificato è entrato in una fase nuova, e con una notevole dose di incertezza”.
Domande comprensibili su cui però non ci inoltriamo. Piuttosto segnalo dei dettagli che fanno riflettere o almeno incuriosiscono. C’è una strana analogia fra questo primo ricovero al Gemelli di Leone XIV e il primo ricovero di Giovanni Paolo II avvenuto, fra le stesse mura, quarantacinque anni fa, per i colpi di Ali Agca.
